对道教石窟的抢救性发现、拍摄与探讨， 打开中国石窟造像新的研究窗口。 从“可道”的道教石窟开始，让我们一起“知道”。 . 【内容简介】 本书全面考察中国道教石窟。 作者为此深入深山，广涉文献，遍访陕西、山西、湖南、四川、重庆、甘肃等地的石窟。经过多年的田野调查，收集整理了关于道教石窟的大量第一手资料，在此基础上，根据建造年代，基本厘清了道教石窟起源、发展、兴盛到衰落的脉络。 本书具体编排以时间为序，主要分为七个部分，详细呈现南北朝、隋、唐、宋、元、明、清的道教石窟艺术的现状（保存情况）、分布、与人们生活的关系以及文化意义，并从石窟入手，讲述道教神灵的来源与变迁。 . 【新书看点】 ▶ 少见的讨论道教石窟的书籍 相较于佛教石窟，对于道教石窟流变的讨论，鲜有专门论著，而其中内蕴着变革与动荡、融合与杂糅的历史细节，不同信仰、不同文化的交流互鉴，对不同时代背...(展开全部)

道教在中国，留下许多栩栩如生的神仙形象，如玉皇大帝、天蓬元帅、土地公公、月老、八仙等。《知·道》从道教石窟入手，有趣地回溯了这些神灵的来龙去脉：玉皇大帝本是一个跑龙套的角色，如何变成“六御”之首？赵公明怎样从隋代的讨厌秋瘟，变成人间喜爱的财神？唐代名医孙思邈如何完成从人到神的转变？早年在民间影响不大的关羽，后来被抬为“关圣”，其间经历了什么样的造神史？ 《知·道》是一部全面考察道教石窟的作品。它带您走进繁复精美、神秘莫测的石窟艺术，重温活灵活现、栩栩如生的道教人物，驰骋于那波云诡谲的历史和政权。石窟的真实、历史的缥缈，时空交织，包罗万象。深山寻访，问道知道，构建一部雅俗共赏的石窟道教史。

道教在中国，留下许多栩栩如生的神仙形象，如玉皇大帝、天蓬元帅、土地公公、月老、八仙等。《知·道》从道教石窟入手，有趣地回溯了这些神灵的来龙去脉：玉皇大帝本是一个跑龙套的角色，如何变成“六御”之首？赵公明怎样从隋代的讨厌秋瘟，变成人间喜爱的财神？唐代名医孙思邈如何完成从人到神的转变？早年在民间影响不大的关羽，后来被抬为“关圣”，其间经历了什么样的造神史？ 《知·道》是一部全面考察道教石窟的作品。它带您走进繁复精美、神秘莫测的石窟艺术，重温活灵活现、栩栩如生的道教人物，驰骋于那波云诡谲的历史和政权。石窟的真实、历史的缥缈，时空交织，包罗万象。深山寻访，问道知道，构建一部雅俗共赏的石窟道教史。

北周石窟寺主要分布在北方西部地区，以敦煌莫高窟、西千佛洞、天水麦积山、固原须弥山等地为主，还包括一些中小型石窟寺。北周各区石窟寺在不同的文化背景下产生，通过对其背景研究，不仅能够厘清各地的特点及发展演变的脉络，并可了解其相互间的影响。北朝晚期石窟寺研究是中国石窟寺研究的重要组成部分，《北周石窟造像研究/敦煌与丝绸之路石窟艺术丛书》从北周石窟寺类型分析、北周各石窟寺比较、北周单体造像研究、南朝造像与北周石窟及单体造像的关系等方面对北周石窟造像的源流及艺术特点等做了深入研究。

本书以田野调查为基础，通过大量第一手的调查资料，采用考古类型学方法对东魏—北齐石窟造像进行类型分析，在类型分析的基础上，结合纪年材料（文献记载、造像题记）对石窟造像进行了年代学研究。通过东魏—北齐不同时期、不同地域石窟造像的比较研究，采用文化因素分析法，对它们各类特征的来源进行梳理和总结。在此基础上，讨论了东魏—北齐石窟造像样式特征所反映的“西方”“南方”以及“中原传统”因素，以及传统历史研究中的“胡化”与“汉化”问题。利用全面搜集的石窟、造像的题材，佛教刻经经目材料，讨论东魏—北齐的佛教信仰，结合供养人的身份，探讨不同身份等级供养人佛教信仰取向的不同，以及背后反映的深层次动因。

《中国道教造像研究》内容简介：本土宗教美术是我国传统文化的重要内容，但是相关的研究却表现出明显的滞后，突出的问题是完整性的研究不多，缺少全局性的理论思考。所以，“中国本土宗教美术研究丛书”是一个非常有意义的尝试。本丛书从五个选题展开研究，结构庞大，也显得比较完整，在传统文化得到普遍重视并有了良好研究条件的今天，我们需要这样颇具规模的研究。 初步浏览后，我对本丛书有这样几点印象： 首先，强调文献收集的全面性。文献先行是我国的传统治学方法，本丛书争取文献资源的全面梳理是一个很好的思路，不仅是为研究打好基础，而且《中国宗教美术史料辑要》本身就是一个填补空白的选题。 其次，突出理论研究的系统性。本丛书从五个选题来认识本土宗教美术的发展，基本上可以涵盖我国本土宗教美术在各个时期的发展形态；同时，这五个选题之间又有着内在的逻辑联系，可以看出选题在理论建构层面上的...(展开全部)

本书首先在对广元石窟造像全面调查的基础上，以调查所获大量的第一手资料为主要依据，运用考古类型学和宗教图像学的方法，并参诸文献，对广元石窟造像进行了年代学和综合分期研究。在此基础上，利用分期研究的成果，依托宏观的历史背景，对以广元石窟为中心的川北石窟进行了综合研究，内容包括窟龛形制、造像题材以及广元石窟与周边地区石窟造像的关系等，以此着力探讨了不同历史时期川北石窟与中原北方石窟造像的渊源，以及川北石窟造像对巴蜀腹地石窟造像的影响。并采用整体研究与个案考察相结合的方法，将研究进一步推进到巴蜀腹地，对大足地区晚唐五代窟龛进行了专题研究。

《敦煌石窟造像思想研究》是目前为止对敦煌石窟造像思想进行集中研究的唯一专著。全书除绪论外，共分为九章，主要内容包括：北凉三窟承袭炳灵寺的造像思想，莫高窟在为“千佛”造像寻找主尊，北朝合“净土”与“千佛”造像形成中心柱窟，初盛唐莫高窟主尊“卢舍那”性格的形成，盛唐“佛顶尊胜陀罗尼经变”的出现与中唐中印密法的进入，晚唐五代华严主尊对胎、金两界密法的含摄等。

本书首先在对广元石窟造像全面调查的基础上，以调查所获大量的第一手资料为主要依据，运用考古类型学和宗教图像学的方法，并参诸文献，对广元石窟造像进行了年代学和综合分期研究。在此基础上，利用分期研究的成果，依托宏观的历史背景，对以广元石窟为中心的川北石窟进行了综合研究，内容包括窟龛形制、造像题材以及广元石窟与周边地区石窟造像的关系等，以此着力探讨了不同历史时期川北石窟与中原北方石窟造像的渊源，以及川北石窟造像对巴蜀腹地石窟造像的影响。并采用整体研究与个案考察相结合的方法，将研究进一步推进到巴蜀腹地，对大足地区晚唐五代窟龛进行了专题研究。

《敦煌石窟造像思想研究》是目前为止对敦煌石窟造像思想进行集中研究的唯一专著。全书除绪论外，共分为九章，主要内容包括：北凉三窟承袭炳灵寺的造像思想，莫高窟在为“千佛”造像寻找主尊，北朝合“净土”与“千佛”造像形成中心柱窟，初盛唐莫高窟主尊“卢舍那”性格的形成，盛唐“佛顶尊胜陀罗尼经变”的出现与中唐中印密法的进入，晚唐五代华严主尊对胎、金两界密法的含摄等。